对于《大日经》《中脉修炼法诀》两部佛修功法，姬寻准备择其一进行修炼。考虑了良久，最终还是选择了修炼《大日经》。

典籍中介绍：《大日经》又称《毗卢遮那成佛经》《大毗卢遮那成佛神变加持经》《大毗卢遮那经》等。

“毗卢遮那”是“日”的梵音，“大毗卢遮那”即“大日”。

“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”这三句统释着《大日经》全经之根本宗旨，三句集合在一起，构成一个完整的救度外道的思想理念。

把救渡无量众生，特别是救渡外道，救渡外道中的上根众生，作为密教行者的历史使命。

所谓“菩提心为因”，是指一切众生成佛的根本依据。这是基于如来藏思想的，凡夫众生要想成佛，必须先发菩提心，作为修习佛法的信心。

“大悲为根本”，意思是修行的前提条件是“大悲心”，在确立了修行的信念之后，还要培养自己悲天悯人的大悲之心，施善与乐、扶危济困，使自己的善根不断增长，恶念渐渐消除，才能日益与佛道相应。

“方便为究竟”，说的是修行中可以权宜变通的手段和方法，即能成就三业清净而成为正等觉的如来。

既然想修行《大日经》，那么事情就来了，一方面在修习道家《混元九转金丹诀》，能否同时修炼佛家《大日经》？

姬寻揣摩了会，也没个肯定答复，也只有慢慢试着修炼一下看看，发现不对立即停止应该来得及！

当下，盘膝坐在床上，按照《大日经》修炼方法进行修行起来。

根据介绍，身语意三密是《大日经》的最基本修行方法，即手结印契为身密，口诵真言为语密，心观本尊为意密！

身密者，即是诸印，如四重大漫茶罗一本尊各有密印，若观此身印，即知此尊所表秘密之德；

语密者即是诸尊所有真言，闻此真言，即知此尊内证之德也；

意密者即是本尊瑜伽之观，亦随四重方位各各不同。

姬寻在修行起初，身、语、意三者总是不协调，难以达成一致，无法有效地配合，修炼也没啥成效。