戚继光立刻舍弃了做全楚会馆的门下走狗，而是转投了皇帝，是他那颗为国靖边的赤诚之心在跳动，他作为军事领域的悍将，对大明和北虏的形势判断是极为准确的，没有一场足以彪炳史册的大胜，只是拒敌于塞外，不过是在苟延残喘罢了。

在草原上，大明正在逐渐失去威信，不臣之心已经在塞外酝酿，一拳没打开，百拳自然来！

当皇帝展现了自己习武的毅力，当朱翊钧偷袭朝臣封爵，当皇帝询问军务，当皇帝许诺金戈铁马，气吐万里如虎的时候，戚继光立刻抓住了这个机会。

当初他被人视为无用之物，也有这方面的拧巴，一方面朝廷赋予他的责任只是守边，而他却知道只守不攻，就是无用功而已，所以他对北方边军的训练等同于客兵训练强度，又不出塞打仗，那么辛苦训练，又有何用呢？

胡虏戎马饮于郊圻！杀戮腥膻闻于城阙！

则彼以兵胁而求，我以计穷而应，款顺而纳城下之盟，岂不辱哉？

辱甚哉！

戚继光深知军事的基本逻辑，就是打的对面心服口服，打的敌人望风而逃，不敢侵犯，才是根本之道，但当时的大明朝做不到，戚继光有才能，可是当时大明的军事、政治、京畿、风力舆论上，都做不到。

“或许，那时候戚帅心底里，我只不过是个懦弱之辈沽名之徒而已。”张居正颇为释然的说道。

“元辅妄自菲薄了，戚帅是个明事理的人，知道元辅有元辅的难处，是不会怪元辅的。”万士和宽慰了张居正一句，他也确定了自己内心深处的那个疑问，那就是张居正和戚继光真的分道扬镳了，甚至其矛盾和分歧，比所有人预想的都要早。

万士和得到了答案，心满意足的离开了，给戚帅封公这件事，再没有任何顾虑可言。

而张居正却在文渊阁坐了很久，揭开自己伤疤，何尝不需要勇气，他和戚继光私下见面说的话，他不说，戚继光也不会到处去说，但张居正知道了万士和的疑虑后，还是揭开了伤疤。

陛下比他张居正更加勇敢。

他其实很清楚，戚继光没有从心底瞧不起他，把他看做是懦弱之辈，而是他张居正自己瞧不起自己罢了，他其实知道戚继光是对的，只是做不到而已。

现在一切的一切，都刚刚好，刚刚好。

张居正哼着小曲打了一趟八段锦，累的浑身是汗，休息这一个月的时间，他学会了这个八段锦，算是平日里锻炼身体，国事的顺遂，让他现在沾到枕头就睡，而不是过去忧思重重。

朱翊钧终于收到了工部、户部、内阁首辅联名的奏疏，奏疏的内容为《白银靡费疏》，系统性的论述了大明白银的浪费和解决之法，这些解决之道，朱翊钧非常赞同，虽然麻烦，但国事素来没有简单的。

商品有两个价值，一个是使用价值，一个是交换价值，这是商品的两个元素，而劳动包含了两个元素，具体劳动和抽象劳动，劳动的二元性决定了商品的二元性，存在着密切的内部联系，但是，这不是一一对应的，紧密联系和相互独立的关系。

比如，皇庄出售的各种技术书籍，它有的使用价值极低，物质上，它只是一本书和一些墨迹，一本售价就在2000两到5000两不等，但这个技术书籍的内容，包含了极其丰富的抽象的交换价值，就值这个价。

生产图说，详细定义过生产，也定义过劳动，定义过商品。

大明的白银，其构成是大明勤快的百姓们辛苦凝结而成。

乍看之下，商品是一种简单而平凡的东西，但稍微深入分析后，就会发现，它是一种充满微妙和怪诞的古怪东西，因为劳动本身，也可以看做是一种商品进行兜售。

舟师石鹏在没有成为舟师之前还叫石六，他从仓库挑运一趟只要六文飞钱，为了多挑运一趟，他会跑回分货的地方，这就是在出售劳动。

而劳动的商品性，只能通过商品交换进行间接表达，也就是只有在出卖劳动力，获得劳动报酬的时候，劳动才表现出了商品性。

这个时候，一个必然的社会问题就出现在了大明明公的案前：商品才是万事万物的主宰。

生产者，穷民苦力，唯有通过商品和商品之间的交换，才能将其自身的、私有的劳动，转化为社会性质的劳动。

商品也只会在发生流转和交换时，才会被社会所承认，彰显它的使用价值和交换价值。

这是一件危及礼教的大事，对于朝堂明公而言，这是不可思议的！

在过去，是德行决定了一切，即抽象的精神世界，才是万事万物的主宰；而现在，矛盾说、生产图说、公私论、阶级论等著作接连出现后，这些理论似乎都将世界推行到了另外一个方向，那就是物质决定了一切，即具体的物质世界，商品才是主宰。

而这两种完全背道而驰的理论，却在矛盾说之下变得自洽了起来，如同那太极里你中有我，我中有你的阴阳鱼一样，相辅相成，在矛盾说之下，形而上的抽象，形而下的具体，都很重要，不分主次。

知行合一致良知，矛盾相继释万理。

为了研究明白商品的本质是什么这个问题，大明已经进行了充分讨论，这个时候，自然而然的进入了货币的讨论之中。

货币的本质、货币的职能、货币的属性和流动资产高效转化为固定资产。

天下财经事务，是以留供、固定、流动，如四时之变迁，天地之运行是也，循环反复，周而复始。天地人，此三才，留固流，此三财。

留供资产就是供应生活的衣食住行，固定资产则是生产资料，流动资产是商品的流转和交换。

这个时候朝廷明公们惊讶的发现，白银几近于无所不能的可怕。

只需要拥有白银，这种一般等价物，就可以交换到任何需要的衣食住行，而且还能获得足够的生产资料，而白银本身还是一种商品，可以流转和交换。

而且最为可怕的是，白银本身似乎还是一种固定资产，因为它可以从放贷中直接获得利润！可以完全绕开了生产！

对白银的思考和讨论，让大明明公甚至产生了一种迷茫，刚刚构建出的生产、生产力决定一切，物质决定一切的理论，在白银面前轰然倒塌。

白银，或者说货币，太可怕了，简直是无所不能。

这就是汪道昆迷茫的地方，看起来很复杂，实际上也不简单。

朱翊钧是很清楚他的疑惑和迷茫，但汪道昆压根就不清楚自己的问题。

他不清楚自己到底在疑惑什么的情况下，他从松江学派的完全自由论中，得到了自己要找的答案，将这个问题想明白了，白银不是固定资产，不是留供资产，甚至不是流动资产，是一般等价物，是商品。