曾昭仪带着人循声走来，顺着两人的指点，看到荆明嘴里叫做牙璧的东西。

从挎包里取出一根被切削成扁平模样的竹片，蹲下身，用竹片一点点抠着牙璧周边的黄土和小石子。

没过一会儿，曾昭仪手捏着牙璧，轻轻一晃，被抠了出来。

羊毛刷掸去尘土，李乐看清了这东西的模样。

通体扁圆，呈白色，带有褐色斑块，中间有一个小孔，边缘是三个朝同一方向旋转的凸角，角和角之间，还有三四个锯齿。

曾昭仪拿在手里，用放大镜仔细看了一会儿，点点头数说道，“这种器型，有人叫牙璧，有人叫玉璇玑，还有人称作玉衡。”

“这个我不是专门研究古代玉器的，不做评论。不过你们有谁知道璇玑玉衡的出处？”

曾昭仪扫了眼围在身边的这几个学生，不过众人思索半天，都摇着头。

“《尚书·舜典》，在璇玑玉衡，以齐七政，回头都去找资料看看吧。”

老头有些许失望，不过还是继续讲解道，“这句话，有两种解释，一是星象，一是上古时观星象的仪器。”

“《史记·天官书》上记载，北斗七星，所谓‘璇玑玉衡以齐七政\u0027，司马迁认为是代表北斗七星。”

“东汉马融言，‘上天之体不可得知，测天之事见于经者，惟玑衡一事。玑衡者，即今之浑仪也’，三国时王蕃则称，‘浑仪羲和氏旧器，历代相传谓之玑衡。’”

“认为璇玑玉衡是代指北斗七星的，所对应的是七衡六间的历法，有兴趣的可以去看《周髀算经》里的七衡六间图。而认为是观星仪器的，就是这种器型的器物。”

“而这种器物，也有争论，到底是祭祀用礼器还是观星的实用器......”

听到曾昭仪的讲述，学生若有所思，荆明举了手，“曾老师，您觉得呢？”

“祭祀礼器吧，代表与天的沟通。”曾昭仪手一伸，指了指刚才李乐锄出来的人头，“人祭奠基，城墙基址，还是有一定道理的。”

老头说完，从兜里掏出个袋子，把刚挖出的玉器放进去，递给荆明，“做好编号，登记发现位置信息，在图上标注出来，回头给张老师那边送去。”

“干活，干活。”

一群人散开，不一会儿，铁器和土石摩擦的噌蹭声又在台垣上响起。

李乐跟着大伙又登上了回镇上的拖拉机。

拖拉机冒出的黑烟穿过车斗，一群或蹲或站挤在一起，寒风中裹着头巾、棉帽、军大衣的人，在七彩斑斓的夕阳余晖中，被颠的如海草一般七扭八歪，一路向西。

晚饭结束后，还有精力的，开始捧着瓜子花生串门打牌，没了精神的，早早往床上一躺。