波斯帝国确实对中西亚、欧洲国家，产生了深远影响，但要说文明多灿烂就不好说了。

不过现在是为了忽悠对方，自然要多说点好听的。

很显然，没有任何一个族群，会不喜欢听别人夸自家好的。

尤其是听一个强者夸自己，那种自豪感会更强烈。

阿扎萨就是如此。

见陈景恪能准确说出许多波斯历史，且对曾经的波斯帝国赞誉有加，非常的开心。

大有找到了知己之感。

其实来大明之前，他对波斯复国并没有那么强烈的想法。

毕竟波斯帝国实在太遥远了，而伊教又反对祖先崇拜。

而作为世仇的基教，更是明令禁止祖先崇拜。

从小接触的都是这种东西，作为宗教学者他对神灵的忠诚，是远超过波斯这个群体的。

所以对复国不感兴趣是很正常的。

在游历途中，他加入了一个由波斯人组成的萨菲教团。

但这个教团也只是为了抱团取暖，没有明确的复国思想。

到了大明，他亲眼见到了一种截然不同的文明。

这里无比的繁华强盛……

这里世俗统治世界，宗教信仰自由。

这里的人崇拜祖先，并以其事迹为荣……

这里的种种告诉他，原来世界还可以是这个样子的。

他试图寻找这个国度坚韧、强盛的原因。

最终答案指向了祖先崇拜。

崇敬祖先，为这个族群带来了有序历史传承。

即便处在低谷，他们依然靠着传承抱团在一起，寻找下一个复兴的机会。

而后来者，又在前人的基础上勇攀更高峰。

一代又一代人接力，才有了现在的华夏。

眼下大明的变革，在他看来就是这种接力的结果。

那个陈伴读确实是天才，但他的能力不是神灵赋予的，而是祖先经验的积累。

恰好到他这里迎来了一次爆发。

他的这种推测是否靠谱且不去说，就只说作为一名宗教学者，他竟然对祖先崇拜产生了认同。

已经可以视作是对信仰的背叛了。

他自己也意识到了这个问题，试图将这个念头驱逐出脑海。

如果他依然生活在伊教世界，是可以做到的。

然而，此时他身在大明。

身边的一切都在影响着他，让他无法做到自我心灵的净化。

越是想要驱逐，这个念头就越是频繁的出现。

并且这个念头越来越叛逆，甚至开始质疑神灵。

无所不能、至高至大至伟，又无比的仁慈的神灵，竟然不允许信徒怀念先辈。

祂也太狭隘了吧？

人类创造的一切，都是在神灵的指引下完成的，一切荣耀归于神灵。

这是什么？这简直就是在窃取凡人的劳动成果。

神灵就是小偷。

当这个念头冒出来，他感觉自己的脑袋都炸裂了。

整个人的思想似乎分成了两个，一个指责他亵渎神灵，一个认为神灵是狭隘的小偷。

他无法解决这个思想问题，最终选择了苦行。

准备以肉体的磨砺，来反馈到精神层面。

他放下了所有的杂念，步行游历大明，用双眼去观察这个世界。

他了解到，华夏有诸子百家，有多种宗教，有很多不同的信仰。

每一个时期，每一个王朝，都有不同的选择。

有的选择了法家，有的选择儒家，有的选择崇信佛教，有的选择尊崇道教。

但不论选择哪种思想，华夏依然是华夏。

最终他悟了。

宗教不过是工具，内核是人。

工具凌驾于人之上，是本末倒置。

这个念头生出，之前的种种内心挣扎，都归于平静。

只剩下一个念头。

复兴波斯帝国。

而今日，他也正是为这个目的而来。

他对这个国家有所了解，虽然已经打开国门，但总体思想依然趋于保守。

只有这个力主革新，又对波斯有所了解的陈伴读，才最有可能会为他提供帮助。

一番交流下来，他更加肯定，这个陈伴读确实对波斯很有好感。